El niño de Bescansa

El problema de las mujeres es que no somos un colectivo con intereses comunes o, mejor dicho, no tenemos la misma visión de nuestros intereses, dentro de nuestra condición femenina concurren múltiples posturas ideológicas y las más dispares formas de concebir nuestro papel en el siglo XXI.
Si de algo ha servido la exhibición del hijo de la diputada de Podemos, Carolina Bescansa, es para generar un debate público que podría pasar de lo anecdótico para llegar a profundizar en un tema que nos afecta a hombres y mujeres.
No he podido evitar acordarme de mi experiencia como madre-soltera-estudiante-y-trabajadora. Con 21 años me convertí en una madre inexperta que creía saberlo todo de maternidad, me parecía fácil hasta lo imposible.
Cursaba estudios de ciencias de la información y trabajaba de camarera. No contaba con otro ingreso más que lo que generaran mis propias manos. Podía cubrir una parte del cuidado del niño que destinaba normalmente a  las horas que estaba en el restaurant, el resto del día lo llevaba conmigo a las clases, a las reuniones y a donde hiciera falta. Me negué a paralizar mis objetivos por la maternidad.
Cuando terminé la carrera me involucré en movimientos políticos y sociales que me llevaban a reuniones interminables donde mi hijo era un elemento más, siempre a mi lado, con un montón de juguetes, lápices de colores y cuadernos para dibujar mientras yo estaba en mis asuntos. Era gracioso ver a un niño de cuatro años haciendo preguntas filosóficas muy por encima de su edad, con un vocabulario extenso y una estructuración correctísima es sus intervenciones. A mis compañeros de trabajo y amigos les gustaba mi hijo, creo que llegaron a verlo como uno más.
Luego decidí cursar estudios de doctorado y él a mi lado, conmigo, yo luchando por mis sueños personales, él a mi lado, creciendo, adaptándose a los cambios que le suponían los distintos giros que iba dando mi vida. A los 7 años había pasado por 16 colegios.
Afortunadamente es fuerte e inteligente. Ahora tiene dieciseis años y es un chico estupendo, no tengo motivo alguno para arrepentirme de lo hecho. Pero algunas veces lo veo y siento que le robé parte de su infancia, me pregunto si hubiera estado  mejor jugando con gente de su edad, haciendo amigos que serían para toda la vida. Lo veo y noto su mirada agridulce que me resulta una mirada triste. No sé si es así y hubiera sido así independientemente de su crianza pero no puedo evitar asociar esa forma que elegí para criarlo con su aparente melancolía interior y su estilo de vida solitario.
Casi nueve años después volví a ser madre y tuve que llevar a mi hija a todas partes conmigo durante un año y medio por la lactancia. Mi política ha sido diferente, he tenido la precaución de tener prevista a una persona que se encargue de ella, la lleve a dar un paseo, a disfrutar del sol y del aire mientras yo estoy encerrada en alguna reunión o impartiendo algún curso. Cuando he terminado con la lactancia ha sido más fácil, guardería y canguro mientras yo estoy trabajando. Ella está en un ambiente con gente de su edad, yo rindo más sin tener que estar cumpliendo dos funciones al mismo tiempo.
En este sentido puedo expresar mi experiencia y prefiero la segunda, adoro a mis hijos, los vivo y los he vivido al máximo a los dos pero creo que la segunda está teniendo un desarrollo más pausado, disfrutando de su infancia y de su entorno sin verse tan afectada por mi trabajo.
El acto de Carolina Bescansa pudo haber sido un guiño pero no veo correcto utilizar a los hijos para estrategia de propaganda. Aunque no conozco bien el tema, sólo puedo hablar desde mi propia experiencia y eso casi nunca es suficiente como argumento.
A ver qué opina Bescansa dentro de unos años.

Miguel Hernández

Recordar a Miguel Hernández que desapareció en la oscuridad y recordarlo a plena luz, es un deber de España, un deber de amor. Pocos poetas tan generosos y luminosos como el muchachón de Orihuela cuya estatua se levantará algún día entre los azahares de su dormida tierra. No tenía Miguel la luz cenital del Sur como los poetas rectilíneos de Andalucía sino una luz de tierra, de mañana pedregosa, luz espesa de panal despertando. Con esta materia dura como el oro, viva como la sangre, trazó su poesía duradera. ¡Y éste fue el hombre que aquel momento de España desterró a la sombra! ¡Nos toca ahora y siempre sacarlo de su cárcel mortal, iluminarlo con su valentía y su martirio, enseñarlo como ejemplo de corazón purísimo! ¡Darle la luz! ¡Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad que lo revelen, arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz!




Pablo Neruda[1]

La vieja sirena

Aunque no es un libro reciente (publicado en 1990), he elegido La vieja sirena como lectura a recomendar porque me parece, sin duda alguna, la novela más sublime que he leído. Sobre todo ahora que José Luis Sampedro ha cobrado popularidad entre los más jóvenes, dando lecciones de vitalidad, energía y entusiasmo con noventa y cinco años de vida; ahora que se ha convertido en una referencia en economía, aportando los más lúcidos análisis de la situación crítica que estamos atravesando, me parece interesante conocer de él sus aportaciones literarias mucho menos conocidas que su obra académica.
Más allá de ser un canto a la belleza, al amor, a la sensualidad y al erotismo, La vieja sirena es un canto a la naturaleza humana, con sus contradicciones, con su eterno afán de poder y su búsqueda incesante del amor que da sentido a la vida.  Situada en el Egipto del siglo III D.C., la novela retrata la realidad de un imperio romano decadente, en la Alejandría convulsa que sirve de escenario para mostrar las tradiciones y rituales de una época en su etapa final. El autor se detiene y relata con detalle los sentimientos y la concepción moral tan distinta a la que tenemos hoy en día, después de unos cuantos siglos de cristianismo.
El estilo de José Luis Sampedro es apasionado y vibrante. Es una novela cargada de un erotismo fino, elegante, con un lenguaje cercano al lector que permite sentirse plenamente identificado con los personajes hasta llegar a las lágrimas con algunos estremecedores pasajes. El autor rescata del olvido esos antiguos ritos ancestrales que se dieron en la mayoría de los pueblos y que tan frecuentemente escapan a la investigación histórica. Ritos que defendían el culto a la Diosa Madre -la deidad procreadora, la Madre Naturaleza- como base de todas las religiones antiguas. La obra entera es un canto a esa idea, y una celebración del amor y el sexo como las manifestaciones más legítimas de ese culto, una creencia que se fue perdiendo a lo largo de la historia pero cuyos ecos resuenan aún en algunos de nuestros ritos actuales. La vieja sirena es ante todo una historia de amor, un amor casi divino que une a dos personas de forma sublime. La historia inicia con la venta de la protagonista en el mercado de esclavos. Se trata de una mujer enigmática, bella, humana por decisión propia, por conocer la pasión y la entrega de hombres y mujeres en el acto amoroso. Después de muchas vivencias propias de la época, de ser vendida y utilizada una y otra vez, La vieja sirena recibe el premio más anhelado: el amor. Un amor que se volverá indestructible, ni la misma muerte podrá separar a los amantes, que se buscarán y se encontrarán el uno al otro en los límites del mundo real.
Finalmente, el esfuerzo de documentación de Sampedro es palpable en la obra, las referencias históricas son precisas y constantes en la novela. Al final del libro se incluyen unos mapas dibujados por el mismo autor que nos ayudan a centrar los acontecimientos que se van sucediendo a lo largo del desarrollo de la historia.

 

Artículo publicado en Sport Plus Magazine: http://www.splusmagazine.com/letras/la-vieja-sirena/  

Cerocahui de luto

Mataron al Leonel Polanco Gastélum, la noticia en el periódico dice que tenía 32 años, pero yo creo que tenía más porque iba en la escuela unos cuantos años adelante de mí que ya tengo 33.
Hay luto en Cerocahui, se perdió un joven sano, trabajador, esposo y padre de familia. Leo en el periódico que lo mataron al salir de su casa, pero ya me había enterado yo de otra versión de los hechos que cuento aquí porque me da coraje que el periodismo sea tan superficial y publique la nota tal y como la envía el departamento de comunicación social de la Procuraduría.
Leonel estaba en la sierra, metido en un pueblo perdido mucho más allá de donde termina la civilización (entiéndase luz eléctrica, carretera, médicos, etc.). Él, Teodoro e Ismael estaban trabajando en los pinos, habían montado un campamento para pasar unos cuantos días en el monte hasta completar la carga. Un vecino los invitó a su cabaña para que se guarecieran de las inclemencias climatológicas y así estaban, escapándose del agua, cuando escucharon ruidos y que llamaban a la puerta. Leonel tuvo la mala fortuna de abrir y encontrarse con la muerte. Buscaban al dueño de la cabaña, ¡qué suerte, maldita sea! buena para uno, mala para otro.

Los indignados en España

También llamado el 15- M por haber surgido el 15 de mayo y bautizado como Spanish Revolution por la prensa internacional, el movimiento de los indignados en España es una manifestación (o serie de manifestaciones) de indignación por la situación crítica que está viviendo el país.



Las protestas iniciaron en la Puerta del Sol en Madrid, sitio simbólico en la capital española. Miles de jóvenes y no tan jóvenes se reunieron para mostrar su indignación ante la actuación de los políticos y los banqueros. La protesta fue secundada rápidamente en las plazas principales de ciudades grandes y chicas, donde un núcleo del movimiento estaba presente día y noche y otro grupo mucho mayor asistía a mostrar su solidaridad y simpatía con el movimiento en horarios específicos durante el día.



Autodenominado Democracia Real Ya (DRY), el movimiento se manifiesta en contra de las políticas públicas que han llevado a occidente en general y España en particular a una severa crisis económica traducida en 5 millones de desempleados, sólo en España, de los cuales, un alto porcentaje son jóvenes.



El movimiento surgió en una fecha delicada, pues el 22 de marzo serían las elecciones en España y podría confundirse con una campaña a favor de algún partido político. Fue tanta la fuerza de las manifestaciones que pronto se dejó de lado esa hipótesis, lo que no quedaba claro antes de las elecciones era la postura de los indignados. Dejaban claro el rechazo al bipartidismo PSOE-PP, pero insistían en su naturaleza apartidista.



Después de las elecciones que vistieron a España de azul (el color del partido conservador, el PP), las manifestaciones continuaron, estuvieron unos días más acampados en las plazas principales hasta que anunciaron su retirada el 12 de junio en la Puerta del Sol y se fueron retirando en el resto de plazas.



A partir de su retirada, se han convocado manifestaciones y asambleas de barrios. Entre las manifestaciones cabe destacar la del 19 de junio que reunió a miles de personas en 60 ciudades españolas.



Internet



Internet se ha convertido en la principal fortaleza y debilidad de los indignados. Fortaleza porque es una herramienta poderosa de comunicación y ha funcionado como un elemento indispensable de difusión y de convocatoria. Debilidad porque al facilitar la publicación de contenidos a cualquier persona en el planeta ha sembrado confusión y ha permitido la difusión de convocatorias falsas.



¿Por qué indignados?



El nombre de indignados hace referencia al libro del francés Stéphane Hessel: ¡Indignaos! Un alegato contra la indiferencia y a favor de la insurrección pacífica, que en España ha sido prologado por el economista y escritor José Luis Sampredro. Hessel y Sampedro, ambos con más de noventa años, sirven de inspiración al movimiento.



¿Quiénes participan?



Aunque en principio el movimiento surgió como una iniciativa de los jóvenes, pronto se sumaron personas de muy diversas edades. Al día siguiente del inicio de la acampada, las imágenes en televisión mostraban a una gran cantidad de personas mayores llevando alimentos, cobijas y demás artículos para apoyar a los jóvenes en su manifestación. El 15-M despertó las ilusiones adormecidas por la democracia española, los antiguos combatientes del régimen franquista salieron a las calles con ilusión, recuperando por momentos la idea de que otro mundo es posible.

En su página oficial en Internet, dicen ser los desempleados, los mal remunerados, los subcontratados, los precarios, los jóvenes, los que buscan un futuro digno.



¿Hacia donde se dirigen?



La mayor debilidad del movimiento de los indignados quizá sea su dispersión. Se han definido desde el principio como un colectivo espontáneo donde no destacan liderazgos ni jerarquías y esto, que puede parecer muy bonito, está resultando bastante caótico, pues la percepción desde fuera es de confusión, de no tener claros los objetivos y no dejar clara una postura, ni un rumbo a seguir. Por ahora tenemos claro que siguen trabajando, han demostrado ser personas pacíficas (salvo algunos incidentes) inconformes con el sistema que se reúnen en asambleas para sacar ideas de cómo cambiar el sistema político, económico y social en el que nos encontramos inmersos.



Más información



http://www.democraciarealya.es/



http://www.youtube.com/watch?v=7JP8puw5uNk

Homenaje a Víctor Hugo Rascón Banda en la Universidad de Sevilla

En Sevilla, el jueves 9 de junio tuvo lugar una ceremonia académica para presentar Umbral de la Memoria, toda la obra teatral de Víctor Hugo Rascón Banda en 5 tomos compilados por el dramaturgo mexicano Enrique Mijares.




El acto organizado por la Dra. María Jesús Orozco Vera tuvo lugar en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla y fue presidido por el decano, el Dr. Antonio Checa Godoy. Participaron en la presentación también el Dr. Manuel Ángel Vázquez Medel y la profesora Susana Báez Ayala (UACJ). Mención especial merece la presencia en el acto del compilador de la obra, el prestigioso dramaturgo, novelista y ensayista mexicano Enrique Mijares.



La presentación de Umbral de la Memoria fue un homenaje a la obra del escritor chihuahuense Víctor Hugo Rascón Banda y se llevó a cabo dentro del programa de colaboración entre la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) y la Universidad de Sevilla, con la colaboración del Plan Integral para el Fomento de la Lectura de la Universidad de Sevilla y la Red de Universidades Lectoras.



Manuel Ángel Vázquez Medel en su intervención destacó el papel de liderazgo que debe asumir México en el contexto del habla hispana. La figura de la mujer y el reflejo de la compleja realidad mexicana en la obra de Rascón Banda fueron dos de los elementos que mencionó Vázquez Medel en su intervención, recordando al final al célebre Luis Cernuda que se exilió hasta su muerte en tierras mexicanas.



Hubo coincidencia en las apreciaciones de los ponentes en la importancia de la figura femenina en la obra del dramaturgo chihuahuense, obra que –valga la pena mencionar- fue presentada con cariño y entusiasmo por los tres profesores sevillanos, que en todo momento hablaron de los lazos afectivos que nos unen a mexicanos y españoles.



Susana Báez, editora científica de la obra, habló de la cercanía de los argumentos de Rascón Banda con la vida cotidiana, agradeció a la Universidad de Sevilla las facilidades para la celebración del homenaje y destacó –además de lo femenino- la pluralidad en el teatro de Rascón Banda.



Enrique Mijares centró su intervención en Víctor Hugo como ser humano, narró su viaje a Uruachi y habló de las raíces españolas de los Rascón. Recordó Mijares que Rascón Banda se definía como escritor de frontera y hablaba del norte como generador de conflictos. Los paisajes de la Sierra Tarahumara, los conflictos de la frontera con Estados Unidos y eventos puntuales como el asalto al cuartel de Madera fueron algunos de los elementos que forjaron la personalidad e influyeron en la obra del autor homenajeado.



Casi al final del acto, dos alumnos de la Facultad de Comunicación interpretaron un fragmento de “La mujer que cayó del cielo”, una de las 50 obras compiladas en Umbral de la Memoria.



Entre el público, el Dr. Ramón Reig intervino mostrando su aprecio por el pueblo mexicano. Mencionó los vínculos que el Departamento de Periodismo II tiene con la Universidad Autónoma de Chihuahua y la Universidad Modelo de Yucatán, donde se imparte un programa de doctorado con profesores de este departamento universitario y recordó que uno de los protagonistas del asalto al cuartel de Madera, el profesor Fernando Sandoval Salinas, estuvo en el Salón de Grados defendiendo su trabajo de investigación y obteniendo el Diploma de Estudios Avanzados (DEA) por la Universidad de Sevilla, en el marco del mencionado programa de doctorado.

A propósito del día de la madre (en México)

Escribo desde la nostalgia, escribo porque me da la gana festejarme en 10 de mayo, aunque en esta tierra se celebre el primer domingo de mayo, pero ¿qué sabe mi corazón de tierras o de países? No entiende nada, escucha 10 de mayo y se alborota. Cuando estaba en México pensaba que el 10 de mayo era producto del consumismo y alegaba, -llegué a alegar con vehemencia en algún programa de radio- que eran inventos mercantiles con el fin de vender peluches, flores, chocolates y demás. Ahora comprendo que el día de las madres para los mexicanos es mucho más que un pretexto para vender cosas, es algo que tenemos muy interiorizado, tanto que ni cuenta nos damos hasta que estamos lejos (como tantas otras cosas).
La celebración del día de la madre en España no tiene nada que ver con la fiesta nacional que se organiza en México. Es posible darse cuenta de tal festejo por alguna campaña en El Corte Inglés o algunos anuncios en marcas de productos "para mamá". No hay festival de la madre, ni se canta "madrecita querida, mil perdones te pido, si por esa traidora, te dejé en el olvido.....", tampoco se canta "Señora, señora", con su insuperable inicio "A tí que me diste tu vida, tu amor y tu espacio... a tí que cargaste en tu viente dolor y cansancio...." mucho menos cantan las "Mañanitas", ni una sevillana siquiera para las madres. Y es que creo que el concepto de madre es muy distinto.
Octavio Paz, en su Laberinto de la Soledad, decía que hay una diferencia grande en la forma de concebir a la madre entre mexicanos y españoles. Ponía como ejemplo los insultos. Cuando un español ofende mienta a "tu puta madre", en cambio los mexicanos decimos "tu chingada madre". Es muy distinto, una cosa es llamarle a la madre puta y otra cosa es decirle chingada porque la puta da su consentimiento, autoriza, le gusta el rollo. En cambio la chingada es víctima, es violada, supone la existencia de otro que la somete. Eso dice Octavio Paz, no sé en qué medida tiene razón.
El caso es que acá no nos festejan ni madre y mira que merecemos el homenaje una vez al año, nomás por el hecho de dar vida, como los tarahumaras que creen que la mujer tiene cuatro almas, una más que los hombres, que les sirve para sostener la vida.
Y mira que parir es lo de menos, lo peor es bregar con los chamacos día tras día, comida, pañal, sueño, fiebre, tos, sonrisas, sus primeros pasitos, sus balbuceos que poco a poco se van conviertiendo en palabras. Son tantas cosas, menos mal que tenemos a nuestras madres para que nos apoyen. La pregunta es inevitable, ¿cómo hacían nuestras madres para criar 5- 6 chamacos? Ahora nos andamos volviendo locas con uno o dos... Eso sí les digo, amigas mías, las que tienen el privilegio de tener cerca a su madre, aprovechen y valoren, criar a los hijos sin el apoyo de la abuela es una mentada de madre, valga la redundancia, vivan las madres!